转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么p>

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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