德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷trong>庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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