仲尼适楚,出于林(lín)中(zhōng),见佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文(wén)是仲(zhòng)尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩，犹掇之也的(de)。

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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则失者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累三而(ér)不坠，则(zé)失(shī)者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天(tiān)地之(zhī)大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万(wàn)物易蜩之翼，何为而(ér)不!”孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰：“用(yòng)志不(bù)分，乃凝(níng)于(yú)神，其(qí)痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人讲(jiǎng)述自己(jǐ)苦(kǔ)练(liàn)捕蝉本领之(zhī)事，借此喻彼，以(yǐ)小(xiǎo)喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧(qiǎo)乎(hū)，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红红　五六(liù)月累丸二而(ér)不坠，则(zé)失者锱铢，累三而不坠，则失(shī)者十(shí)一(yī)让困，累五(wǔ)而(ér)不坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处身(shēn)也，若厥(jué)株(zhū)拘，吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝，虽天地之大，万物(wù)之多，而唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰，用志不分，乃凝(níng)于神(shén)，其_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林，看见一个(gè)驼(tuó)背老人正用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就好像在地(dì)上拾取一样(yàng)。

　　孔(kǒng)子说：“先(xiān)生真是巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老(lǎo)人(rén)说，我有(yǒu)我的办(bàn)法。

　　经过五(wǔ)六个月的(de)练习，在竿头累叠起两个丸(wán)子而不会坠落，那么(me)失(shī)手的情况已经很(hěn)少了，迭起(qǐ)三个丸子而不坠落，那么失(shī)手的情况十次不会超(chāo)过一次(cì)了，迭起五个丸子(zi)而不坠落，也就会像在地面(miàn)上(shàng)拾取一样容易。

　　我立(lì)定身(shēn)子，犹如(rú)临近地面的(de)断木，我举竿(gān)的手臂，就像(xiàng)枯木的树枝，虽然天(tiān)地很大(dà)，万物品类很多，我一心只注(zhù)意蝉的翅膀，从不思前想后(hòu)左顾右盼，绝不因(yīn)纷繁(fán)的万物而改(gǎi)变对(duì)蝉翼的注意(yì)侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对(duì)弟子们说：“运用心志不分散，就是(shì)高度凝(níng)聚精(jīng)神(shén)，恐怕说的(de)就是这位(wèi)驼背的(de)老人吧。

　　2、说明(míng)了凡事只要专心致志，排除外界的(de)一切干扰，艰苦努力，集中精力(lì)，勤(qín)学苦(kǔ)练，并持之以恒，就一定能有所成就，即(jí)使先(xiān)天条(tiáo)件不足也不例外。

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