日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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