星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(l世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁ǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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