中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间(jiā几近是什么意思，几近什么意思拼音n)由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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