黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xi军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我āo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足(zú)够的(de)文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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