人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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