生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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