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　　关于(yú)夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道的(de)含义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思(中国一共有多少万亿钱sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的(de)中国一共有多少万亿钱情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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