星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞(x100块钱值多少美元，100美元是几百元钱iá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zh100块钱值多少美元，100美元是几百元钱ī)中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉100块钱值多少美元，100美元是几百元钱(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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