草木本无心(xīn),何(hé)求美人折的意思(sī)草木的有趣灵(líng)魂，草木(mù)本无心何(hé)求美人折全诗是“草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人折”的意思是：草(cǎo)木散发香气源(yuán)于(yú)天性，怎么会求观赏者折断呢(ne)的。

　　关(guān)于(yú)草木本无(wú)心,何求美(měi)人折的意思(sī)草(cǎo)木的有(yǒu)趣灵(líng)魂，草(cǎo)木本无心何(hé)求美人折全(quán)诗以及草(cǎo)木本无(wú)心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美(měi)人折的意(yì)思，草木本(běn)无心(xīn)何求美(měi)人折(zhé)全诗，草木本有心,何(hé)求(qiú)美人折，草木(mù)本无(wú)心何须美(měi)人折原文等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

草木本(běn)无心(xīn),何求美人折的意思(sī)草木的(de)有趣灵(líng)魂，草木本无心何求(qiú)美(měi)人折全诗

　　“草木(mù)有本心，何求美(měi)人折”的(de)意思(sī)是：草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会(huì)求(qiú)观赏者折(zhé)断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐代诗人张九龄所作的(de)一首(shǒu)五言什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空诗，名字(zì)为《感遇·其一(yī)》，原文(wén)是“欣(xīn)欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓(yù)意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操(cāo)守，是其五(wǔ)言古(gǔ)诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎(zěn)么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢！出自唐代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽的(de)女人，而是指美好的(de)人，是引兰桂风致(zhì)同茄(jiā)竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠(huì)是也(yě)，故(gù)闻伯(bó)夷(yí)之风者，元(yuán)夫廉，懦夫而(ér)立(lì)志，闻柳(liǔ)下惠之风(fēng)者(zhě)，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百(什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空bǎi)世之下闻(wén)者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为(wèi)感受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人(rén)的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因为兰桂的特(tè)质而受到感(gǎn)召，改变自(zì)己的品(pǐn)质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身(shēn)就是好的，而与(yǔ)兰桂(guì)品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦，那(nà)么，如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉的话，应(yīng)当是很乐(lè)意让这些美人(rén)来折花欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是为了让(ràng)美人来折的(de)。

　　贤人君子们像兰桂一(yī)样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业(yè)，只是尽他(tā)们做为一个人的本分，并(bìng)非是为(wèi)了(le)借(jiè)这些(xiē)来博得外界(jiè)的(de)赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其(qí)一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶(yè)春葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里(lǐ)的幽(yōu)兰翠叶纷(fēn)披，秋(qiū)天里的桂(guì)花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机，自然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁想到山林(lín)隐逸(yì)的高人，闻到芬芳(fāng)因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气(qì)源(yuán)于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬为(wèi)荆州长史时所作，诗人托物言志(zhì)，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来(lái)比喻自己守(shǒu)正不阿(ā)的(de)高尚节操；以春兰和秋桂不因(yīn)无(wú)人(rén)采折而失去芬芳(fāng)美质，来比喻自己(jǐ)的志洁行芳，不求人知(zhī)的高雅(yǎ)情(qíng)怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君子”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月(yuè)的辉映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发，也给(gěi)季(jì)节(jié)带来了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里(lǐ)既包含了(le)朴素的历史唯物主义思(sī)想，说明了时势造英(yīng)雄，英雄(xióng)壮时势的客观(guān)辩证法(fǎ)；也(yě)表达(dá)了(le)真(zhēn)正的贤人志士(shì)只(zhǐ)有在政治开明的时代才能施展(zhǎn)自己的才华抱负的思想，流露(lù)了自己对重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科——感遇·其一

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