不拘(jū)于时句式(shì)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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