转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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