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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意思，方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可(kě)翻软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事(shì)物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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