劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)什么是等量关系式，什么是等量关系四年级，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和(什么是等量关系式，什么是等量关系四年级hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的(de)是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初什么是等量关系式，什么是等量关系四年级，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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