十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。宁波慈溪的邮编是多少

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　宁波慈溪的邮编是多少按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四(sì宁波慈溪的邮编是多少)日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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