黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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