转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显(三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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