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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在(zài)附近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由(yóu)衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的(de)意(yì)旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音(yīn)，并约好第二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表达(dá)，于是就摔(shuāi)破了自(zì)己从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山(shān)流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店(diàn)里的特色然后给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来(lái)吸(xī)引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来(lái)消(xiāo)费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有(yǒu)社会地位(wèi)的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入到(dào)了(le)传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不(bù)被(bèi)湮没，得到了(le)保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那(nà)些(xiē)王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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