夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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