现(xiàn)代西方的科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第(dì)一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于(yú)十(shí)九世纪下半(bàn)期(qī)和二十(shí)世纪初的马赫主(zhǔ)义(yì)是(shì)孔德实证主义的后(hòu)裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的(de)第二代；实用主义与实(shí)证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也(yě)是他首次(cì)提出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存在(zài)，而头脑之外的任何东(dōng)西，都(dōu)不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物(wù)对一个人来说是(shì)真(zhēn)的，对另外一(yī)个(gè)人(rén)来说可能(néng)不是真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无(wú)主义(yì)和唯物(wù)主义联系(xì)在(zài)一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人(rén)类的认(rèn)知和行为、决定和行(xíng)动，都是(shì)由一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘(mì)主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为(wèi)一切(qiè)都是由某种力量控制决定的，人类(lèi)没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义者不满意总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利(lì)主义认为(wèi)一种行为的道德价值取决(jué)于对整体(tǐ)的(de)贡献，即(jí)为了(le)大多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德价(jià)值完(wán)全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的(de)证(zhèng)明(míng)了(le)手段。

　　功利主义代(dài)表(biǎo)人物(wù)边沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数(shù)人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一(yī)个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分，否定美(měi)的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立(lì)在传(chuán)统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学派(pài)是(shì)唯心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从(cóng)天命，要(yào)安(ān)于自己在(zài)社会中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊(là)人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一(yī)个(gè)整(zhěng)体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种源自物质(zhì)，另外(wài)一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神(shén)上(shàng)的(de)幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本(běn)身不是(shì)阶(jiē)级(jí)，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母(mǔ)关系(xì)的确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方(fāng)的唯一(yī)认同(tóng)，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了(le)社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对(duì)道(dào)德(dé)的(de)思(sī)考始于公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的(de)思想，提(tí)出自然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)而存在（事(shì)实(shí)上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久远，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛(gé)学派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派(pài)的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希(xī)腊人如何回答我们(men)的道德困境

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