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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意(yì)思是什(shén)么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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