日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专(z禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思huān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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