日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪