起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易谋(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思>

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归(guī)宿于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的(de)光(guāng)明正道。

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