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文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译(yì)注(zhù)释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不(bù)可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而(ér)暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的(de)门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具(jù)不算损(sǔn)害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干的事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便(biàn)和(hé)禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们(men)，对(duì)他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给(gěi)别人(rén)是容易的，为天(tiān)下找到贤人(rén)却很难1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许(xǔ)子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的(de)孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟(d1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算ì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了(le)儒(rú)学(xué)观(guān)点(diǎn)，成(chéng)为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要(yào)作(zuò)用，并对(duì)物(wù)价(jià)方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其(qí)独到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践活(huó)动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了(le)他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(m1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算e)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下的(de)人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治(zhì)别(bié)人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人统治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年(nián)到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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