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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的(de)地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的(de)核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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