輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观点，从学习的(de)意义凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别、效(xiào)果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人(rén)们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自(zì)己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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