星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么(me)个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。阿富汗是哪一年灭亡的佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大阿富汗是哪一年灭亡的众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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