祸(huò)患常积于忽微而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智(zhì)勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的人反(fǎn)而常被所(suǒ)溺爱的人或事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸患(huàn)常(cháng)积(jī)于忽微(wēi)而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺翻译以(yǐ)及祸患常积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)患常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译的而，而智勇多困(kùn)于所溺是(shì)什么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常(cháng)被所溺爱的人或事困扰(rǎo)。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛(shèng)也，举天下之豪杰莫能与(yǔ)之争；

　　及其(qí)衰(shuāi)也(yě)，数十伶人困(kùn)之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患常积于忽微，而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)，岂独伶人(rén)也哉！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当庄宗强盛(shèng)的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰败的时(shí)候，几十个伶人围困(kùn)他，就(jiù)自(zì)己丧(sàng)命，国家灭亡，被天(tiān)下人讥(jī)笑。

　　可见祸患(huàn)常常是由微(wēi)小的事情积累而成(chéng)的(de)，聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困扰(rǎo)，难道(dào)只有(yǒu)宠爱伶人才会(huì)这样(yàng)吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官传序(xù)》是(shì)宋代(dài)文学家欧阳(yáng)修(xiū)创作的一(yī)篇(piān)史(shǐ)论。

　　此(cǐ)文通过对五(wǔ)代时期的后唐盛衰过(guò)程的具(jù)体(tǐ)分析，推(tuī)论出：“忧(yōu)劳(láo)可以兴(xīng)国，逸豫(yù)可以亡身(shēn)”和“祸患(huàn)常积于(yú)忽(hū)微，而智勇多困于所溺”的结论，说明(míng)国(guó)家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借(jiè)以告诫当时(shí)北宋(sòng)王(wáng)朝(cháo)执政者要吸(xī)取历史教(jiào)训，居安(ān)思危，防微杜渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲(yù)。

　　文章开门见山(shān)，提出全文主旨：盛(shèng)衰之(zhī)理，决定于人事。

　　然后(hòu)便从“人事”下(xià)笔(bǐ)，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的过程(chéng)，以史实具体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑和对比论(lùn)证(zhèng)的方法，先极(jí)赞(zàn)庄宗成功(gōng)时意(yì)气(qì)之盛(shèng)，再叹其失败时形势之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人，最(zuì)后再辅以《一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者尚(shàng)书》古训，更增强了文章(zhāng)说服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹(jiā)议，史论(lùn)结合(hé)，笔带感(gǎn)慨一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者，语(yǔ)调(diào)顿(dùn)挫多姿，感染力(lì)很强(qiáng)，成为历来传诵的(de)佳作。

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