日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

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日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zh情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说ì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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