转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事(shì)情的(de)时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

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转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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