转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时(shí)候(hòu)会从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛35c到底有多大，35c是多少活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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