人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人去甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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