黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队42周是几个月，42周是几个月保质期控制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际42周是几个月，42周是几个月保质期(jì)之间(jiān)拥42周是几个月，42周是几个月保质期有话语(yǔ)权。

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