提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会(huì)只留(liú)下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果。

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