日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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