生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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