星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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