十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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