黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(f人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟ēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话(huà)语权(quán)。

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