星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产(c利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗hǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗