生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是画的作者是谁 画的作者是高鼎吗什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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