乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出(chū)自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西汉时(shí)代(dài)民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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