黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(l四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的e)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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