日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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