日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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