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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病)”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称(chē蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病ng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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