什(shén)么叫人文关怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人(rén)的生存与发展的(de)。

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什(shén)么(me)叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的(de)人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放(fàng)和自由平等(děng)，尊重人(rén)的(de)理性思考(kǎo)，关怀霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个(gè)体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切(qiè)相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推(tuī)动社会发(fā)展还是实(shí)现自身发展方(fāng)面(miàn)都居于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值的(de)统一、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社会生活的主体(tǐ)，因而(ér)也是改善人(rén)的生(shēng)活、提高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人(rén)的(de)多方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需要，更关心(xīn)人(rén)精神文化层(céng)面(miàn)的需(xū)要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需(xū)要(yào)的满足(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊zú)。

　　6、促(cù)进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当(dāng)是自(zì)由、积(jī)极、主动(dòng)的(de)发展，而不(bù)是由(yóu)外力(lì)强制的发展(zhǎn);是各方面素质都得(dé)到较好(hǎo)的发(fā)展或达(dá)到一定水平的(de)发展;是在承(chéng)认(rèn)人的差(chà)异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界(jiè)观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼(yǎn)于生(shēng)命关怀，着眼于人性(xìng)，注(zhù)重人的存在、人(rén)的(de)价(jià)值、人的意(yì)义尤(yóu)其是(shì)人的(de)心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是(shì)社(shè)会的(de)主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不(bù)同于一(yī)般的物，它的根本是内在而非外在，因此(cǐ)，文明(míng)建设的根本是(shì)精神(shén)。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人(rén)的基本(běn)存(cún)在方式，社会要关注人的(de)精神状(zhuàng)态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质生活(huó)水平得到了极大(dà)的提高，物质文明的进步使人们的衣(yī)食之(zhī)忧得到解决，市场化为人们带(dài)来了丰厚的(de)利润与物质(zhì)的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条(tiáo)件下，在现代社会(huì)的(de)激烈(liè)竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对精神(shén)情感(gǎn)关(guān)怀的(de)迫切需(xū)要必(bì)将替(tì)代(dài)对物质生活的(de)迫切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以(yǐ)科学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造(zào)人，以优秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这一(yī)思想立足于(yú)人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做到(dào)了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣(xuān)传途(tú)径和最常见的文化载体，应当担负起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的(de)人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升报(bào)道(dào)品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻(wén)信息价(jià)值和文化价值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市(shì)场(chǎng)与人文关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二(èr)者之间的关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人文(wén)关怀的其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　要求人的(de)个性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的(de)主体地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人丰(fēng)富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极(jí)性(xìng)创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政党对(duì)人(rén)的关怀(huái)、社会对人的关(guān)爱，严(yán)肃的思(sī)想政(zhèng)治工作开始关心人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自(zì)己、他(tā)人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对(duì)人(rén)的尊严与符合人性的生(shēng)活(huó)条件的肯定，对人类的(de)解(jiě)放与自(zì)由的(de)追求(qiú)。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定和对(duì)人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在(zài)西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期(qī)逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在(zài)中国(guó)社会和中国文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古(gǔ)代(dài)《周易》书(shū)中最早(zǎo)出现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处(chù)理人与人(rén)之间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制(zhì)等规范(fàn)，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重人对于(yú)真善的追求(qiú)等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而(ér)近人的人文主(zhǔ)义道路。

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